كاتب للبيع أو ألإيجار

انا كاتبٌ صحفيٌ على قدرٍ كبيرٍ من الطموح , حباني الله بإسلوبٍ جزلٍ أخّاذٍ و منطقٍ ساحرٍ يخلب الالباب , أقدّس الكلمة الحرة الشجاعة و المسؤولة, وأقدّر المواقف المبدئية . لي قدرةٌ منقطعة النظير على التحليل والتأويل و التبرير و التنظير, و كفاءةٌ مشهودٌ لها في المحاورة و المجادلة و الملاسنة و المثاقفة . صلبٌ دونما قساوة , لينٌ دونما رخاوة . ذو بأسٍ و بطشٍ في المناظرات , مترفعٌ عن المهاترات . رقيقٌ مرهف العبرات . أتقن البديع و البيان من سجعٍ و جناسٍ و طباق, وأكتب الشعرَ و النجوات , لكنني فظٌ إذا جدّ الجدّ , مقدامٌ غيرُ هيابٍ , لا اخشى في الدينا سوى ثلاث , الله و اجهزة المخابرات العربية وتجميد الحسابات الشخصية على الطريقة الاميركية . و انا على استعدادٍ لتجاوز الاولى انطلاقاً من إيماني بان الاسلام دينٌ سمح وأن الله رحيمٌ غفور . و قد اتجاوزعن الثانية اذا اتيح لي العمل و السكنى في النصف الشمالي من الكرة الارضية .
أبحث عن جهةٍ خارجية او داخلية لتمويل كتاباتي واستثمار مؤهلاتي و يفضل ان تكون اميركية او خليجية, و حبذا لو كانت استخباراتية او ذات علاقة بمراكز الابحاث او جمعيات حقوق الانسان او اية لجانٍ ثورية او احزابٍ مرموقة وطنية او اممية , على ان لا تكون ارهابية , فأن الثالثة لا طاقةً لي بها .
علماً انني ذو باعٍ و وخبرة , و قد سبق لي العمل لصالح بعض الجمعيات و الاطر المحلية , في مجال تسويق الافكار و تلميع الشخصيات , وان على نطاقٍ ضيق . كما انني اثبتّ براعةً لا يستهان بها في مجال تصنيع و تعليب الرأي العام المحلي .
ثم انني ذو توجهٍ مستنيرٍ و فكرٍ براغماتيٍ مرن , على درجةٍ عالية من الثقافة و قدرِ هائلٍ من العلم و المعرفة و الدراية . قرأت التلمود و التوراة و الانجيل والقرأن الكريم . ودرست النظم و النظريات الفلسفية و الاجتماعية من اليونانية و الرومانية حتى الماركسية و الوجودية والوجودية الحديثة ثم البنيوية .مروراً بالزرادشتية و الكونفوشيوسية و الخنفشارية و لم ادع حتى النظرية الحيوية و الكتاب الاخضر . و لا انسى النظرية القومية التي احفظها عن ظهرِ قلب . وإلى ذلك فأنني مطلعٌ على فن الاقناع و التأثير , من مدارس المناطقة و فلاسفة المعتزلة حتى مدرسة التهديد و الوعيد و فلسفة العصا و الجزرة . ناهيك عن تبحري في علم النفس التحليلي و علم الإحصاء و فبركة الإقتراعات الإيحائية .
إضافةً إلى ذلك , فأنني محدثٌ طلقٌ لبقٌ حاضرُ البديهة , ذو حضورٍ و وجهٍ فوتوجينيكي , و صوتٍ جهوريٍ موقّع يوحي بالصدقٍ والفخامة, و مظهرٍ انيقٍ جذابٍ (خاصةً إذا ما ارتديت بذّةً رسمية) يؤهلني لشغل بعض ساعات البث كمحللٍ سياسيٍ او مناظرٍ في إرقى المحطات التلفزيونية الفضائية إذا ما اقتضت طبيعة العمل .
للحصول على نماذج من مقالاتي و تحليلاتي , او للإتفاق على السعر و المدرسة الفكرية و العقائدية التي سأنطلق منها حين العمل , يرجى مكاتبتي على العنوان الالكتروني التالي :
katibhayoub@hotmail.com

غسان ابو العلا

26/9/2003 

مهدي الشيعة .. عقلنة الأسطورة

الإمام محمد بن الحسن بن علي نفسه يشكّل مثالاً نموذجياً عن قدرة السطوة الدينيّة وحدها على إكتساب شرعية سياسية بمعزلٍ عن السلطة العسكريّة. فقد إعتادت جيوش المسلمين في فتوحاتها على جعل عشرين بالمائة من الغنائم (سلعاً وسبايا وما إلى ذلك) حصةً خالصةً للرسول وآل بيته حسب تعاليمه وأيضا حسب ما جاء في إحدى الآيات من سورة الانفال:”واعلموا انما غنمتم من شيءٍ فان لله خُمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل". وكان الرسول يتصرّف بهذه الغنائم والأموال فيقسمها بين أقربائه ويتصدّق ببعضها  وبعد وفاة الرسول انتقلت هذه الحصة من أسهم الغنائم والثروات إلى أقربائه والذين منهم احفاده من ابنته فاطمة زوجة ابن عمه عليّ ابن أبي طالب, وهما الحسن والحسين, ثم جعلها التشيّع الفارسي الأصل مقتصرةً على أبناء الحسين بن علي من زوجته الفارسية الذين لم يمتلكوا القوّة العسكريّة لكنهم احتفظوا بسلطتهم الدينيّة وأستمرّ أشياعهم يؤدّون لهم الخمس ليس فقط من الغنائم إنما من ثرواتهم ووممتلكاتهم ولا يزال المتدينون منهم إلى زمننا هذا يقومون كل تمام سنةٍ على أموالهم بإقتطاع خمسها وتأديته إلى مراجعهم وشيوخهم اللذين يقدّسون. (حسن نصرالله امين عام حزب الله هو أحد هؤلاء المراجع ”السُيّاد” الذين يعتقد أبناء الطائفة الشيعيّة أنهم متحدّرون من النبي محمد, كذلك حوثيّ اليمن وسيستاني العراق ومقتدى الصدر وآيات الله الإيرانيين وآلاف مؤلّفةً سواهم). في الفترات التي كان بطش الدولتين الأمويّة ثم العبّاسية يشتدُّ فيها على أشياع علي وأحفاده كان هؤلاء يختبئون في أمكنةٍ بعيدةٍ عن أعين العسس ويعيّنون وكلاءَ لهم يجمعون لهم الخُمس ويوصلون لأتباعهم رغباتهم وقراراتهم وفتاويهم الفقهية وطبعا دعواتهم وبركاتهم. وأرى ان الحسن العسكريّ حادي عشر الأئمة الشيعة لم يكن له ولد وقد ذكرت الكثير من المراجع التاريخية هذا الأمر, وأغلب الظن عندي ان الإدعاء بوجود ولدٍ مخفيٍّ للحسن العسكريّ قرّر ان يغيب عن انصاره هو من إختراع عثمان بن سعيد العمري الذي كان وكيلاً للحسن يجبي له الأخماس لقاءَ أجر فلما مات الأخير استمر بجبي تلك الأخماس للإمام المخترَع والذي ادعى غيبته الصغرى ثم الكبرى, والثانية جاءت, حسب رأيي حتى يورث هذه المهنة التي تدرّ ذهباً ”حرفياً” من بعده إلى ولده محمد ابن عثمان العمري واستطالت هذه الوكالات وتشعبّت مع النمو السكاني فترى الآن الألاف منهم وكلُ عائلةٍ أو دسكرةٍ أو قرية شيعيةٍ من الطائفة الإثني عشرية تختار من بينهم الوكيل الذي تؤمن به وتؤدي له الخمس.

صفحة من كتابي "الخديعة - منظّمة الفساد الفلسطينيّة" 

الدول السورية عقب الحقبة العثمانية

-          الدولة العلويّة 

أنشئت في منطقة الساحل السوريّ ذات الأغلبيّة العلويّة وكانت عاصمتها مدينة اللاذقية. ولقد انضمّت هذه الدولة إلى الإتحاد الفيدرالي السوريّ المكوّن من دولة حلب ودولة دمشق لكنها عادت وأعلنت استقلالها بعد عامين من هذا الانضمام. وقد تغيّر إسمها في العام 1930 لتصبح حكومة اللاذقية المستقلّة وحافظت على إستقلالها حتى الخامس من كانون الأول 1936 حين انضمّت إلى الجمهورية السوريّة وبلغ عدد سكانها حوالي الثلاثمائة الف. 

-          دولة جبل الدروز

أنشئت في الجنوب السوريّ ذي الأغلبيّة الدرزية وكانت عاصمتها مدينة السويداء وتعداد سكانها حوالي الخمسين ألف. بقيت مستقلة حتى تاريخ انضمامها للجمهورية السوريّة في 1936. 

-          دولة حلب

 وكانت ذات أغلبيّة سنيّة وضمت الشمال السوريّ إضافة إلى حوض الفرات الخصيب في شرق سوريا واضيف إليها سنجق الإسكندرون في العام 1923. كانت عاصمتها مدينة حلب التي يسكنها إضافةً إلى المسلمين السنّة بعض الجاليات المسيحيّة واليهودية. لم تستمر هذه الدولة سوى إلى العام 1925 بسبب معارضة سكانها للإنفصال عن سوريا فأعاد الفرنسيون ضمها في إتحاد سوري مع دولة دمشق. 

-           دولة دمشق

وينطبق عليها ما ينطبق على دولة حلب, معظم سكانها من المسلمين السنة المعارضين للإنفصال وشكّلت مع دولة حلب (ودولة العلويين لفترة قصيرة) الإتحاد السوريّ. 

-           جمهورية هاتاي (سنجق اسكندرون)

 تمتّع بالحكم الذاتي في بين الأعوام 1921_1923 بمقتضى إتفاقية وقّعت بين فرنسا وتركيا كون نصف سكانه تقريباً هم من الأتراك إضافةً إلى خليط من أغلب الطوائف والأعراق السوريّة ضمّ مسلمين سنّة وعلويين ومسيحيّين أرثوذكس وكاثوليك وموارنة وأرمن وكرداً وسريان وأشوريين. ضمّته فرنسا في العام 1923 إلى دولة حلب ثمّ عادت وتراجعت عن الضم في 1925 وبقي السنجق تحت الإنتداب الفرنسي المباشر حتى العام 1938 حين اجتاحه الجيش التركي بموافقةٍ فرنسية وعمل على طرد الكثير من العرب منه ليصبح إسمه جمهورية هاتاي قبل ان يوافق سكانه في استفتاءٍ عامٍ تمّ التلاعب بنتائجه على الإنضمام إلى تركيا وأُعلن مقاطعةً تركية في العام 1939.

صفحة من كتابي "الخديعة – منظّمة الفساد الفلسطينيّة"

يوم مرّت طريق فلسطين من أوزو

ان الهوس الذهاني الذي عانى منه معمّر القذافي (Megalomania) أو ما يترجم شعبيّاً باسم جنون العظمة دفعه إلى البحث الدائم عمّا يشبع نهم نرجسيّته وأناه المتضخّمة من "أمجادٍ" متوهّمة. وذلك الهوس هو الذي دفعه إلى ابتكار "النظريّة العالميّة الثالثة" بمساعدة كتّابٍ مستأجرين, وكذلك إلى مدّ العشرات من الفصائل المسلحّة في الدول العربيّة والغربيّة بالمال حتى وصلت أمواله إلى الجيش الجمهوري الإيرلندي. ولم يكتف القذافي  بالمجد" الذي صنعه في أوروبا وآسيا وفي الشرق  الأوسط بل امتدّت طموحاته التي غذّتها الثروة الهائلة التي تجمّعت لديه خصوصاً بعد الإرتفاع الصاروخي في أسعار النفط في الثمانينات, لتشمل القارة الأفريقية. وقد آتته الفرصة في البلد الإفريقي الملاصق لحدوده الذي يعاني من أزماتٍ سياسيّة وعرقيّة وعدم إستقرار أمني, وهو تشاد الذي يساهم القذافي بدعم الصراعات فيه عبر تمويل بعض فصائله المسلّحة بحثاً عن النفوذ.

رغم ان مساحة ليبية هي مليون وسبعمائة وخمسون ألف كم مربّع أي ان نسبة الكثافة السكانيّة فيها مقسومةً على 6 ملايين هو عدد سكان ليبيا تجعل حصة الفرد الليبيّ من المساحة تبلغ 30 كيلومتر مربّع وهي واحدة من أقلّ نسب الكثافة السكانية في العالم, إلّا ان العقيد القذافي اختلق مع تشاد أزمةً سياسيةً استمرّت سنواتٍ طويلة واستعرّت أكثر من مرّة وتحوّلت إلى صراعٍ مسلّح. أساس تلك الأزمة كان ادّعاء القذافي ان الشريط الحدودي التشادي المحاذي لليبيا والمعروف بإسم قطاع أوزو هو أرضٌ ليبيّة وتبلغ مساحة القطاع أكثر من مائة ألف كيلومتر مربع وهو غنيٌّ باليورانيوم. ورغم ثروة القذافي الهائلة وضخامة حجم الأموال التي بدّدها على التسلّح إلّا انه لم يفلح رغم ترسانته العسكريّة في بناء جيشٍ قويٍّ بسبب افتقار ليبيا إلى البُنى الحداثيّة والحضاريّة والإجتماعيّة التي يستوجبها بناء جيوشٍ قويّة أو أية مؤسّساتٍ عسكريّة أو مدنيّة أخرى, فقد تشتري الثروات عتاداً وربما جيوشاً انما لا يمكنها ان تشتري انتصارات.

دائماً ما يبالغ قادة الفصائل المسلّحة الفلسطينيّة واللبنانيّة وسماسرة المقاومة والنضال والكفاح في عديد قوّاتهم وقدراتهم العسكريّة أمام القذافي لتبرير حجم "المصروفات" الهائلة التي يتقاضونها منه مما أوهمه ان لديهم جيوشاً عرمرميّة ودفعه إلى الإستعانة بهم لبسط نفوذه في القارة الإفريقية بشكلٍ عام وفي تشاد وقطاع أوزو بشكلٍ خاص. فحين استعرّت الأزمة مع البلد الإفريقي المجاور وتحت شعار قوميّة المعركة وجّه القذافي إلى هؤلاء القادة "دعوةً" لا يستطيعوا رفضها لمشاركته شرف النضال في أوزو كما يشاركهم شرف النضال ضد إسرائيل فاُسقط في أيدي أولئك المناضلين ووجدوا انفسهم في ورطة. فإنهم من جهة أولى إذا ما فشلوا في تزويد القذافي بالمقاتلين فسوف يمنع عنهم الأموال المستقبليّة ومن جهة أخرى فانهم في الحقيقة لا يمتلكون العديد الذي يوهمون به القذافي فابتدعوا فكرة التسويق لدوراتٍ عسكريّة تجري في ليبيا يتلقون خلالها الشاب المنضوي في تلك الدورات راتباً مقداره 1500 دولاراً عدا عن الرتبة العسكريّة التي سيحصل عليها في نهاية التدريب. هذا الراتب الشهري الموعود يعتبر ثروةً في بلدٍ مثل سورية يكاد راتب العامل فيه, مع حساب فترات البطالة لا يتجاوز الخمسين دولاراً شهريّا. كذلك كان الامر في لبنان المنشغل بحروبه الداخليّة حيث يخوض أتباع الفصائل اللبنانيّة العسكريّة حروباً ضروس مقابل مائتيّ أو ثلاثمائة دولاراً في أحسن الأحوال.

بعد استلام دعوة (أو أمر) القذافي بادر المتموّلون إلى إطلاق حملة ٍإعلاميّة تضليليّة استطاعوا من خلالها جمع الآلاف من الشباب المغرّر بهم وسمحت لهم سوريا – التي شاركت أيضاً في تلك الحملة بطيّاريها وضبّاط مدفعيتها كون نظامها من أبرز المستفيدين من ثروات الليبيّين  _ بإستخدام مطارها للمغادرة دون وثائق سفرٍ على طائراتٍ ليبيّة عملت لهذه الغاية على خط دمشق وطرابلس.

إضطرّت كللّ الفصائل التي تتلقى أموالها من العقيد القذافي إلى المشاركة في تلك الخدعة ومن بينها الحزب الشيوعيّ اللبناني, الحزب القومي السوريّ, التقدمي الإشتراكي, القيادة العامّة, الجبهتين الشعبيّة والديموقراطيّة, فتح الانتفاضة, جبهة النضال الشعبي , لمجلس الثوري وما إلى هنالك من "بسطاتٍ" نضاليّة وكنت انا من ضمن هؤلاء المغرّر بهم انما تحت شعار آخر هو الإلتحاق بالقوّة البحريّة فكوني ضابطاً لم يستطع صديقي "سمسار النضال"  يوسف عمر إيهامي بقصّة الدورة العسكريّة.

"الخديعة – منظّمة الفساد الفلسطينيّة"

كنعان وإسرائيل والفلستيّين

كنعان وإسرائيل والفلستيّين 

صفحة من كتابي الدولة المخصيّة _ تحت الطبع 

رغم شيوع مصطلح "الساميّين" الذي سكّه العالم النمساوي شلوتسر عام 1781م مستعيراً الإسم من الإسطورة التوراتيّة التي قسّمت البشريّة في سفر التكوين إلى ثلاثة أقسام جاءت جميعها من صلب أبناء نوح الثلاثة, سام وحام ويافث, إلّا ان المعني بهذا المصطلح حقيقةً هو العرب. إذ أن جميع الشعوب الساميّة التي استوطنت بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين تشكّلت من هجراتٍ متتاليةٍ من قبائل شبه الجزيرة العربية, وهو ما يراه عددٌ من المستشرقين بينهم المؤرّخ لويس سبرنجر. ومن الشعوب العربيّة التي استوطنت فلسطين في فتراتٍ متعاقبة, إضافة إلى الكنعانيّين والإسرائيليّين كان هناك العماليق الذين تمدّدوا من مصر عبر سيناء حتى وصلوها, والمعينيّون الذين أقاموا مملكتهم في اليمن (1300-630 ق.م) وامتدت عبر شمال الحجاز لتصل إلى جنوب فلسطين. وكذلك الميديانيون وقبائل قيدار وجثم والأنباط الذين أقاموا دولتهم في القرن الخامس ق.م على التخوم الشرقيّة لنهر الأردن وكانت عاصمتها البتراء, وكذلك الفلستيّون, وإن كان الأخيرون مختلفاً عليهم.

يكاد أغلب الباحثين يجمعون على أن الفلستيّين هم من شعوب البحر المقاتلة التي قطنت جزر بحر إيجة وخصوصاً جزيرة كريت قادمةً من اليونان وأواسط أوروبا. احتلت هذه القبائل سواحل سوريا أواخر القرن الثامن عشر ق.م وانطلقت منها لتهاجم مصر في عهد رعمسيس الثاني لكن الأخير تمكّن من صدّهم في معركة بحرية عام  1191 فانكفأوا إلى ساحل جنوب فلسطين حيث أسسوا مدناً خمسة هي غزة وعسقلان وجت وعقرون وأسدود. ولقد ذابت هذه القبائل تدريجيّاً في القبائل الكنعانيّة التي غزتها فتبنّت آلهتها ولغتها ثم اصبحت جزءاً لا يتجزّء منها.

على أنّ باحثين آخرين يرجعون أصل الفلستيّين, ومعهم الإسرائيليّين إلى منطقة عسير شمال غرب شبه الجزيرة العربيّة. ويؤكّد جورج صليبي في كتابه "التوارة جاءت من جزيرة العرب" على أن الفلستيّين هم قبائل سكنت ساحل عسير وكانوا يتكلمون نفس لغة العبرانيين كما تشير أسمائهم , ابيمالك واحزّات بمعنى الآخذ , وتشير لهم التوراة بطريقة خاص على أنهم الغلف اي غير المختونين . وكان لهم إلههم الخاص داجون (من دجن أي حنطة أو طحَن) وهنا تلاحظ ظاهرة قلب حرفي الحاء والخاء تماما مثل ظاهرة التبادل المعتادة بين حرفي الشين والسين أو العين والغين أو الصاد والظاء. ولا يزال يوجد إلى الآن قرية تدعى الفلسة (ويقابلها بالعبرية فلشة) تقع في حوض وادي بيشة في عسير إلى الشمال من قرية القرارة. ويفسّر صليبي تحريف الإسم بقوله "لو أطلق الإسم العبري على سكانها (قرية الفلسة) لسمّوا فلشتيم وهو جمع النسبة بالعبرية". ويضيف بأن الفلستيّين قد أطلقوا على مدنهم أسماء هي في الأصل أسماءٌ لأماكن في غرب شبه الجزيرة التي جاؤوا منها مثل غزّة وعسقلان. ويرى أيضاً ان الأسماء الساميّة لآلهتهم مثل داجون , الذي يعني الحنطة بالعبريّة مردّها إلى كونهم ساميّين عرب وليس إلى اعتناقهم الديانة الكنعانيّة لاحقا. لكن مسألة إشارة التوراة إلى الفلستيّين بكونهم الغلف التي أوردها صليبي تنقض نظريته دون أن ينتبه إلى ذلك, إذ أن الختان هو تقليدٌ تتّبعه كافة  القبائل العربيّة ولا يختصّ باليهود فقط كما تذكر التوراة. وقد يكون هذا التقليد قد انتقل إلى شبه الجزيرة قادماً من أفريقيا وبالتحديد من القرن الإفريقي عبر البحر الأحمر. أو لربما يكون العكس هو الصحيح أي أن الهجرات العربيّة إلى مصر وشمال إفريقية هي التي حملت نفس التقليد من الجزيرة العربية إلى الأراضي المصريّة وإن كان لا يوجد ما يرجّح أيّاً من هذين الأمرين أو ينفيهما. 

إثر موجة الهجرة الكنعانيّة/الأموريّة استوطن الأموريّون في جنوب وشرق بلاد الشام فيما حلّ الكنعانيّون في ساحلها وجنوبها الغربي أي ما يعرف اليوم باسم فلسطين. وقد ارتحل لاحقاً جزءٌ من أموريّي الداخل الشامي نحو العراق وشكّلوا فيها السلالة البابليّة وكان ذلك حوالي القرن التاسع عشر ق.م. ورغم أن الصدام الحربي الأول بين الإسرائيليّين والكنعانيّين (ومعهم الفلستيّين) قد حدث أواخر القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الحادي عشر ق.م إلّا أن بعض الباحثين يرجعون تاريخ استيطان بني إسرائيل السلميّ لأرض كنعان إلى أواخر القرن التاسع عشر ق.م وينسبونهم إلى العرب الأموريّين, مما يرجّح عندي الميل إلى فرضيّة ان الإسرائيليّين ما هم إلّا قبيلة كنعانيّة أساساً, اضطرتها ظروف القحط في أرض كنعان إلى الهجرة نحو مصر, إذ ان الكنعانيّين هم هم أنفسهم الأمّوريون وكذلك الفينيقيون وقد اكتسبوا اسماءهم المختلفة إما من مناطق سكناهم أو من تسمياتٍ أطلقت عليهم من قبل مختلف الحضارات المجاورة لهم. وإذا صحّت قصة الإستعباد التوراتيّة فإن أربعة قرونٍ كانت كافيةً لجعل قبيلة بني إسرائيل في مصر تتخّذ لنفسها هويّةً خاصّة بها وتنفصل عن جذورها التي طواها النسيان, خصوصاً ان الإختلاط أو على الأقل التماس الثقافي والإجتماعي مع المصريّين لا بدّ قد عدّل جوهريّاً في عادات وتقاليد وحتى ديانة هذه القبيلة المهاجرة ثم المستعبَدة ثم الهاربة إلى أرض الميعاد.  

بعد "استضافة" المصريّين للإسرائيليّين مدة أربعة قرون, ثمّ خروج موسى بهم نحو صحراء سيناء ووفاته هناك وتعيين يشوع بن نون على رأس تلك القبائل الإسرائيليّة, شنّ الآخير حملةً عسكريّةً شرسة ضد الكنعانيّين كان النصر فيها حليفاً للإسرائيليّين. رغم هزيمة الكنعانيّين العسكريّة إلّا انهم احتفظوا ببعض مدنهم خارج سيطرة القادمين الجدد ولم تتمّ السيطرة التامّة على أرض كنعان. وكذلك بقي الفلسطينيّون (الفلستيّيون) الذين استوطنوا غزّة وعسقلان جنوب فلسطين ووصل امتدادهم إلى تخوم مناطق الكنعانيّين في الكرمل, بعد قدومهم من كريت حسب بعض الباحثين أو من منطقة عسير في شبه الجزيرة العربية حسب آخرين, شوكة في خاصرة القبائل الإسرائيليّة التي باتت تسيطر على غالبية الأراضي الفلسطينيّة. هذا الخطر المحدق الذي شكّلته القبائل الفلسطينيّة دفعت نظيراتها الإسرائيليّة إلى التوحّد فأقامت جميعها مملكةً إسرائيليّة واحدة وجعلت على عرشها شاوول بن قيس نحو عام 1020 ق.م (يطلق عليه اسم طالوت عند العرب المسلمين) وكانت تلك هي المرّة الأولى التي امتلكت فيها القبائل الإسرائيليّة كياناً سياسيّاً خاصّاً بها.

شعارات الزمن الجميل

طالما تشدّق اليسار العربي على مدى عقودٍ بشعارات مناهضة "الرجعيّة العربيّة" المتحالفة مع الإمبرياليّة الأمريكيّة.

راهناً, فضّت أمريكا تحالفها مع "الرجعيّة العربيّة" التي هي دول الخليج العربي واستبدلته بالتقارب مع إيران.

اليسار العربي إياه, الذي اضطّره رحيل الإتحاد السوفياتي الصديق والجماهيرية العظمى المرضعة وبعثيّ العراق والشام الظهيرين إلى الرضاعة من خامنئي حصراً, وجد نفسه في نفس الخندق مع الإمبريالية الأمريكية ولكنه لا يزال أميناً لشعاراته الخشبيّة ومنها مناهضة الرجعيّة العربيّة إنما هذه المرّة "غير" المتحالفة مع الإمبريالية الأمريكية .

جهاد البناء .. حصاد الدماء

لئن كانت دول الحداثة تعتمد الشفافية المالية فإن شفافية دول الموز هي خلاف اللصوص على اقتسام الغنائم. فإضافةً إلى تحويل ملف محمد دحلان إلى القضاء الفلسطيني بتهمة الفساد قامت لجنة مكافحة الفساد ( الفاسدة بدورها ) والتي شكّلها عباس لمقارعة خصومه, ايضاً بتحويل محمد أرشيد الكردي الذي كان ياسر عرفات قد ائتمنه على إستثمار ملياري دولار إلى القضاء بنفس التهمة. مما جعل رشيد هذا يكشف عن أن حجم ثروة محمود عباس يبلغ 100 مليون دولارا إضافةً إلى 27 مليون دولار هي أثمان عقارات يملكها عباس في الأردن وتونس موضحاً ان عباس يتلاعب بالمال العام ويتلقّى الرشاوى كما أنه كان يجمع الملايين من المؤسسات الفلسطينية عند كلّ انتخابات إسرائيلية بحجة دعم لقوائم العربية ولا من رقيبٍ أو حسيب . ولعلّ هذه ال 100 مليون دولار هي أخفّ اوزار ملك اللصوص هذا فعلي بابا له عدا الأربعين حرامي ولدان فاقاه في اللصوصية ولإن كان الله قد ابتلى سوريا برامي مخلوف القائم على غسيل أموال آل الأسد والمعروف بالمستر خمسة بالميّة وهي النسبة التي كان يقتطعها من أيّ مشروع يقام في سوريا, وهو ايضاً صاحب الأيادي البيضاء حيث أعلن في مؤتمر صحفي عقده بُعيد اندلاع الثورة السورية بأنه سيتخلّى عن كامل ثروته البالغة 5 مليارات دولار حسب التقديرات الأميركية , لصالح الأعمال الخيريّة, ثم كان العمل الخيري الوحيد الذي قام به هو تأسيس جمعية البستان والتي تعمل على دفع رواتب الشبّيحة الذين يقاتلون الشعب السوري ويحمون مصالح صاحب الأيادي البيضاء ومصالح ابن عمته وشريكه بشار الأسد, فإن الله قد ابتلى الفلسطينيين بإثنين من نوع رامي مخلوف هما السيدان ياسر وطارق محمود عباس .
نشرت مجلّة الفورن بوليصي التي تعنى بالشؤون السياسية العالمية بتاريخ 5 حزيران 2012 تحقيقاً كتبه الصحفي جوناثان شانزر بتاريخ 5 حزيران 2012 ( ولأهمية المعلومات وندرة المصادر ذات المصداقية سيكون إقتباسي طويلا ) يتعلّق بالفساد داخل السلطة الفلسيطينية . ان ياسر محمود عباس والذي يحمل الجنسية الكندية ودرس الهندسة في جامعة ولاية واشنطن في الولايات المتحدة الأميركية, تخرّج عام 1983 وعمل بعدها لدى شركة إنشاءات خليجية لأكثر من عشر سنوات إلى أن عاد عام 1997 إلى رام الله وأنشأ شركاته الخاصة . وتابعت المجلة تقول نقلاً عن تورنتو ستار إحدى أكثر الصحف الكندية إنتشاراً: أنّ ياسر الآن يمتلك شركة فالكون توباكو التي تحتكر بيع جميع السجائر الأميركية في أراضي السلطة الوطنية كما أنه يترأس مجموعة فالكون القابضة وهي تكتل شركات وتمتلك شركة فالكون للمقاولات الكهربائية والميكانيكية وهي شركة هندسية تأسست عام 2000 ولها فروع في غزة والضفة الغربية والأردن وقطر والإمارات العربية المتحدة . وتابعت المجلة المعروفة بمصداقيتها تقول: هذا النجاح الذي حقّقه ياسر محمود عباس في عالم الأعمال ما كان ليتمّ لولا مساعدةٍ من العم سام وفقاً لسلسلة تقارير نشرتها وكالة رويترز للأنباء عام 2009 حيث تلقى من هيئة المساعدات الأميركية عام 2005 مبلغ 1.89 مليون دولار لإنشاء نظام مجارير في مدينة الخليل في الضفة الغربية . وتابعت الصحيفة نقلاً عن نبذة كتبها في الإنترنت عن نفسه ان مجموعة فالكون القابضة لها أذرعٌ أخرى إضافية منها شركة خدمات الإتصال العالمية وشركة فالكون للإستثمارات العامة ولقد سبق لياسر أن تفاخر في مقابلة مع مجلة إماراتية , والكلام لا يزال للفورن بوليصي , أن إيراداته السنوية تبلغ ما يقارب ال35 مليون دولار . وتتابع المجلة: هذه ليست كلّ شركات ياسر , فإنه مدرجٌ في لائحة شركة ” رصد مخاطر الإئمتان ” ومقرها في نيويورك بصفته ايضا رئيس شركة المشرق للتأمين والتي لها 11 فرعاً في أراضي السلطة وقيمة هذه الشركة حسب البورصة الفلسطينية هي 3.25 مليون دولار . وأخيرا , تضيف المجلة , فإن ياسر هو المدير العام لشركة ” فيرست أوبشن للإدارة والإنشاء ” والتي يبدو حسب ما جاء في الموقع الإلكتروني للشركة بأنها تقوم بالكثر من المشاريع العامة بعقود مع السلطة الوطنية كالطرق والمدارس ولها فروع في عمان وتونس والقاهرة والجبل الأسود ورام الله ولقد أوردت وكالة رويترز للأنباء ان هذه الشركة ايضاً تلقّت ما يقارب 300000 دولار من المساعدات الأميركية ما بي العامين 2005 و 2008 اي بما يعادل 100000 دولار سنوياً .

أطفال الحجارة وثوّار الجعارة

في الطريق من كاراج البرامكة إلى مخيّم اليرموك صدح من مذياع التاكسي صوتٌ جهوريٌّ "حربجيٌّ" لمذيعٍ قفز فجأةً وسط سيلٍ من أغاني النضال والمقاومة وصاح مهدّداً:"هنا إذاعة القدس. جاءنا الان ما يلي, تقوم مجموعاتٌ فلسطينيّة بالتقدم نحو حاجز قوّات الإحتلال الإسرائيلي في شارع "كذا" ولقد سبقتها مجموعاتٌ إلى حاجزٍ آخر في شارع "كذا" وتقوم حالياً بمهاجمته". نبرة المذيع الحماسيّة وصوته المتهدّج بصلابة يوحيان بأن المعركة الدائرة هناك حيث مصادره الإخباريّة التي ذكرها هي بحجم معركة العلمين التي دارت بين الجيش البريطاني بقيادة الفيلد مارشال مونتغمري من جهة وبين الجيشين الإيطال والألماني بقيادة رومل "ثعلب الصحراء" من جهةٍ أخرى وليست مجرد صِبية يرشقون الجنود بالحجارة. انتهى البيان وعادت الإغاني الوطنيّة.

إذاعة القدس هذه هي ملكٌ لأحمد جبريل ربيب معمّر القذافي وحافظ الأسد الذي ابتلع مئات الملايين من الدولارات من الأوّل ونفّذ الكثير من الأعمال القتاليّة الداخليّة لصالح الثاني على مدى على مدى أكثر من نصف قرنٍ من النضال "لأجل تحرير الأرض والانسان" كما يقول شعار الجبهة الشعبيّة – القيادة العامّة. تغنّت هذه الإذاعة, كما الكثير من المنصّات الإعلاميّة الفلسطينيّة والعربيّة بأمجاد "أطفال الحجارة" واشبعوهم شعراً ونثراً وما بينَ بينْ حتى أصبح هذا التعبير تابو شعاراتيّاً آخر يضاف إلى حزمة الشعارات البرّاقة المكوّمة في الوعي الجمعي الفلسطينيّ والتي لا يجرؤ فلسطينيّ واحد على طرحها في ميدان البحث, كأن يناقش مثلاً الجانب الإنساني في جرائم القتل اليوميّة التي تطال أطفالاً فلسطينيّين لا يدركون حجم الأخطار التي تترصدهم يوميّاً أثناء تصدّيهم للقوّات الإسرائيليّة المدجّجة بالسلاح فيلعبون بالموت بمرحٍ واستهتار بينما ينشغل أصحاب القرار في قيادة الفصائل الفلسطينيّة المسلّحة بتجييش الإعلام العربيّ والدولي بهدف تحويل مشاهد القتل اليوميّ هذه إلى أوراق ابتزازٍ للقوى السياسيّة المناهضة لهم, ولتضحي صور الأطفال المخضّبين بدمائهم أدوات نضاليّة ووسائلاً لتحسين شروط القادة التفاوضيّة. ما هو مقدار النبالة التي يقتضيها إرسال المال والأوامر لإستغلال مشاعر الوطنيّة والبطولة عند الأطفال والمراهقين وإرسالهم إلى مَقاتلهم بدلاً من إستخدام هذه الأموال لبناء انديّة رياضيّة مثلاً تقوم بتحويل اندفاعاتهم نحو مساراتٍ أخرى تليق بطفولتهم بدلاً من حشوهم بالهراء وقتلهم لمجرّد الانتفاع بجثثهم في البازار السياسيّ والإعلامي.

إن الوحشيّة التي أبدتها الحكومة الإسرائيليّة في التعامل مع هؤلاء الأطفال لا يوازيها سوى الوحشيّة التي أبداها إزاءهم أولئك القادة السياسيّون الفلسطينيّون الذين يرسلون أطفالهم إلى إوروبا والولايات المتّحدة الأميركيّة للدراسة والإستجمام بينما يشقّون بدماء أطفال الفقراء مساراً للسلام. ان تعبير "أطفال الحجارة" الذي يتباهى به الفلسطينيّون ويتفاخرون به هو في حقيقة الأمر وصمة عارٍ على جبين قادتهم أولئك, وانا هنا أعني الجزء المتعلّق باستخدام الأطفال في الإنتفاضة وليس الانتفاضة نفسها التي أسهمت بتشكيل هويّة كيانيّة فلسطينيّة للمرة الأولى خارج نطاق الشعارات الرنّانة. هذه الإنتفاضة ستستمرّ خمسة سنوات من 9/كانون أوّل/1987 وحتّى 13/أيلول/1993 تاريخ توقيع إتفاقية إعلان المبادئ في أوسلو بين م.ت.ف والحكومة الإسرائيليّة وسيسقط ضحيّتها من الجانب الفلسطينيّ على أيدي جنود الإحتلال 1,376 قتيلاً بينهم 281 طفلاً من أطفال الحجارة وسيسهم المستوطنون الإسرائيليّون (المدنيّون) في هذه المقتلة فيسقط على أيديهم 115 قتيلاً بينهم 23 طفلاً. ولم يتساءل أحد من المطبّلين والمزمّرين للزعماء عمّا إذا كان إتفاق أوسلو الهزيل هذا والذي لا زال في طور التطبيق رغم مرور 22 عاماً على توقيعه, يستحقّ كلّ هذا الكمّ من الموت البريء.

تحميل كتاب الخديعة

دعونا منكم ومنهم قد والله سئمناكم

حتى الآن ومنذ زمن عبد الناصر سارت الأمور في الوطن العربي على النحو التالي: إسلاميّون يحظون بالتمثيل الشعبي وعسكرٌ يستولون على السلطة ويزجّون بهم في السجون . تفصيلاً, جرى هذا في مصر والسودان وسوريا وليبيا والجزائر واليمن وصولاً حتى دولة السلطة الوطنيّة الفلسطينيّة الموهومة . كذلك حصل الأمر نفسه في بقيّة المنظومة العربيّة المهترئة إنّما بشكلٍ أقلّ حدّة . إمنحوا الإسلاميّين فرصةً في السلطة فيكرههم الناس كما يكرهونكم ويكتشفونهم على حقيقتهم كما اكتشفوكم ثم نطوي صفحتيكما ونبحث ويبحثون عن طريقٍ ثالث قد يخرجنا من كهوف العتمة والتخلّف .

06/04/2016

سعادة السفير كبير الحمير

العقيد خالد عارف أمين سرّ منطقة صيدا القادم إلى العمل التنظيميّ والسياسيّ من باب الأجهزة الأمنيّة التي خدم فيها لم يخلع أبداً هواجسه الأمنيّة التي اعتاد عليها. كلّ من يعمل لديه أو يتّصل إليه يجب ان يكون عيناً له على بقيّة زملائه وصحبه من العناصر والكوادر والضبّاط. عامل الشاي في المقرّ, حراسه الشخصيّين, ضابط تسليحه, ضابط إدارته, ضابط ماليّته, أعضاء هيئة العمل الشعبي, سائقه, حارس باب مكتبه, ضبّاط ملاك المقرّ كلّ من يمتّ بصلةٍ له هو جاسوسٌ له. أدق وصفٍ لهذا المناضل الذي لا يشقّ له غبار هو ما جاء في النكتة التي ألقاها على مسامعي ضابط ماليّته مروان ناصر, قال: زعموا ان خالد عارف تلقّى طرداً بريديّاً وعندما فتحه اكتشف انه مليء ببودرة بيضاء اللون, فسارع عبد معروف (ضابط إدارته) إلى تحذيره من ان هذه المادّة قد تكون "الجمرة الخبيثة" ورجاه ان يسمح له بتذوقها قبله حرصاً على سلامته فنظر إليه خالد عارف نظرةً هازئةً وأجابه:"انا من علّم الجمرة الخبيثة مهارة  الخباثة".

يعكف خالد عارف منذ سنواتٍ على مهمّة واحدةٍ كرّس لها نفسه بتفان عظيم وإتقان محكم وهذه المهمّة هي تسويق نفسه إعلاميّاً. هذا الهاجس الدائم الذي يشغله ويدفعه إلى الظهور على سطح الإعلام لا ينبع فقط من نرجسيّته بل من إدراكه الفطريّ وأيضاً المكتسب لجوانب اللعبة السياسيّة التي خبرها أثناء عمله لدى القادة الأمنيّين – السياسيّين أمثال أبو إياد وأبو الهول. فإن الظهور الإعلامي غالباً ما يترجم إلى نفوذٍ سياسيّ وجاهٍ إجتماعيّ وما يلبث ان يخلق قاعدةً جماهيريّة ستلفت بالعادة انظار القيادة "الحكيمة" فتسارع إلى تقريبه مع قاعدته إليها وتمهّد له الوصول إلى مناصب أعلى بشرط ان يعلن وفاءه وإخلاصه لها. هذه القاعدة الجماهيريّة التي يحلم عارف بتشكيلها وإستثمارها لها على الأرجح الدور الأبرز في دوائر العسس الذي يحترف تشكيلها بحيث لا يعود أحد من العناصر والكوادر التابعة لمنطقة صيدا التنظيميّة يجرؤ على انتقاده أو التعرّض إلى مواقفه وأساليب عمله بل يصبح الكلّ من مدّاحيه خشيةً على ما يتلقّونه من فتات موائده.

من الطريف ان الذين يؤبّنون الشهداء ويرثونهم ثم يعاهدونهم على إكمال المسيرة غالباً ما يعمّرون طويلا, وخالد عارف محترفٌ للخطابة الخشبيّة من كلّ الانواع وفي كلّ الظروف. خطابةٌ من النوع الذي لا يصغي إليها أحد بل يكتفي المحتشدون في مهرجاناته الخطابيّة بالتصفيق عند كلّ ذكرٍ لتعبير "القائد الرمز ياسر عرفات" فليس الخرفان وحدها هي التي تتشابه بل كذلك الخطّابون. لا يكاد يمرّ أسبوعٌ واحد دون مهرجان خطابيٍّ أو مسيرةٍ تضامنيّةٍ أو وقفةٍ إحتجاجيّة لعارف وجماهيره في مخيّم عين الحلوة. يوم الشهيد, يوم الأرض, يوم القدس, يوم الشهيد الفلاني, يوم الشهيد العلّاني , أيام الإحتجاجات على تقليص خدمات وكالة الأونروا "لجماهير شعبنا الفلسطينيّ البطل", يوم التضامن مع العراق, يوم التضامن مع لبنان, يوم التضامن مع فيديل كاسترو, يوم الدفاع عن القرار الفلسطينيّ المستقلّ, وكلّ ما يمكن إختراعه من أيام.

يبدأ الحفل بتجميع جميع المدرجين على قوائم الرواتب في منطقة صيدا ومخيّماتها وهم بالمئات, عند مدخل المخيّم أمام مكتب شعبة عين الحلوة التابعة تاريخيّاً لماهر شبايطة التابع تاريخيّاً بدوره لخالد عارف. يضاف إليهم عند الإمكان بعض المجموعات من الفصائل المواليّة لحركة فتح مثل الحزب الشيوعيّ الفلسطينيّ وجبهة التحرير الفلسطينيّة وحزب "فدا" الوليد الذي أسسّه ياسر عبد ربّه ومعهم راياتهم التنظيميّة خافقةً فوق رؤوسهم. وكذلك تضاف البهارات الضروريّة المتمثّلة بطوابير الأشبال الذين يتشكّلون أبناء الكوادر الفتحاويّة مضافٌ إليهم 35 ألف ليرة لكلٍّ منهم شهريّا ورغم ان أبناء وبنات خالد عارف وكذلك أبناء وبنات ضابط ماليّته وضابط إدارته هم من هؤلاء الأشبال ويتلقّون نفس الراتب إلّا انهم لم يحضروا يوماً هذه المسيرات أو الإحتجاجات بسبب خطورتها. إذ ان الحالة الأمنيّة في المخيّم وتعدد الفصائل المسلحة المتناحرة فيه تجعل من هكذا تجمّعاتٍ سياسيّة هدفاً شبه دائم للخصوم السياسيّين خصوصا منهم الأصوليّون ودائما ما تحدث خلالها إشتباكاتٌ أو تفجيراتٍ أو تهديدات. بل ان الدور الرئيس لطوابير الأشبال التي ترافق المسيرات "العارفيّة" في اختراق مخيّم عين الحلوة عبر الشارع الفوقاني ثم العودة من الشارع التحتاني والتوقف أمام مكتب الشعبة من جديد لإلقاء الخطب البتراء هو الإحتماء بهم والتمترس وراءهم.

في فترة تجميع "الجماهير" وبانتظار ان يطلّ عليها خالد عارف وأورطته ليتصدّروا  المسيرة وأمامهم  حرّاسهم الشخصيّين المدجّجين بالسلاح يقوم إبراهيم الشايب المسؤول الإعلامي لخالد عارف بالتوصيلات الكهربائية اللازمة فتصدح المايكروفانات بالإغاني الثورية القادمة من زمن السبعينات مثل "غلّابة يا فتح" و"انا صامد صامد" وتخالطها أحياناً بعض الإغاني الحديثة التي تمتدح القائد الرمز وكوفيّته. وفي نفس الوقت وقبل ظهور القادة ببضعة دقائق يتسلّل بين الجماهير عبد معروف ضابط أدارة منطقة صيدا حامل كشوفاً بأسماء المنضوين فيها ويضع علامات أمام أسماء الغائبين. في النهاية يطل خالد عارف ومعه رهطٌ من الكوادر العليا ثم تدور المسيرة دورتها المعتادة داخل شارعيّ عين الحلوة بينما "الصحفي" عصام الحلبي "يطقّ" الصور ليرسلها مع الخبر إلى مدير المجلّة التي تصدرها حركة فتح في لبنان وعصامٌ هذا يعرف تماماً ان خالد عارف سيغضب عليه إذا خلت الصور المنشورة في المجلّة من شخصه الكريم. يحدث أحياناً ان ينفرط عقد المسيرة قبل  عودتها إلى مكان انطلاقها بسبب إشتباكٍ مسلّحٍ أو إطلاق نار ويحدث أحياناً عند العودة ان يتمّ رمي المتفجرات أو العبوات المزروعة سرّاً فيتدافع المتدافعون وسط دعوات عارف عبر الميكروفانات للجماهير بالصمود وإكمال الإستماع إلى خطابه.

الخطب البتراء هذه تشبه إلى حدٍّ كبيرٍ صحف النظام السوريّ "الثورة" و"تشرين" و"البعث" التي لا يتغيّر فيها شيءٌ من يومٍ إلى يوم سوى تاريخها وكلّماتها المتقاطعة. وأجزم ان عبد معروف الذي يكتبها له لا يقوم بشيء سوى تغيير بعض التعابير حسب نوعيّة المناسبة الوطنيّة التي ستلقى بها إذ لا يجوز مثلاً ان تركّز على يوم الأرض في خطابك الذي تحتجّ به على ممارسات وكالة الأونروا المجحفة بحق الشعب الفلسطيني والعكس صحيح. عادة ما تبدأ خطاباته بنداء الجماهير والإخوة والأخوات ثم حشوٌ كثيرٌ من شعاراتٍ ممجوجة وركيكة عن الإدارة الأميركيّة والجمهوريّين الجدد وعن الدفاع عن المقدسات وحقّ تقرير المصير, و"نحن ضيوفٌ على الأراضي اللبناني" (رغم ان 98% من فلسطينيّي لبنان ولدوا في لبنان) و"التأكيد على حقّ العودة" و"لن نسمح لأيٍ كان بالعبث بأمن المخيّم" (رغم انه أوّل العابثين) . وفي النهاية تأتي "الكليشيهات" الختاميّة المعهودة عن "العهد هو العهد, ووالقسم هو القسم" والتحيّة إلى القائد الرمز ثم "واننا لعائدون".

كل هذا الصخب شبه الإسبوعيّ يهدف إلى تحقيق نتيجةٍ واحدةٍ هي جملةً في الصفحة الرابعة أو الخامسة من الصحف اللبنانيّة فحواها ان مسيرةً ما قد جرت في عين الحلوة و"قد ألقى العقيد خالد عارف في ختامها خطبةً في الجماهير المشاركة أكّد فيها على الثوابت الوطنيّة ".

غسان أبو العلا

صفحة من كتابي " الخديعة "

-          ملاحظة : سعادة اللواء خالد عارف هو حاليّاً سفير فلسطين في مملكة البحرين

حرب الثلاثة آلاف عام - صفحة من كتابي الدولة المخصيّة

تمتد جذور الصراع الفلسطيني – الإسرائيلي عميقاً في غياهب التاريخ المنسيّ غالباً والمكتوب أحياناً والمؤسطر المرفوع إلى مقام الآلهة الذين ساهموا بدورهم في تأجيج هذا الصراع وترسيخه في الوعي الجمعي عبر الحضّ عليه في الكتب المنزلة من السماء وتأليب شعوبهم المختارة بعضاً على بعض والوعد بتخصيص القتلى من الطرفين بأسمى وأبجل المراتب في الحياة الآخرة. إذ شهد هذا الصراع العديد من التحوّلات في مراحل تاريخيّة عديدة فتقلّب بين صراعٍ قبليٍّ فدينيٍّ فإثنيّ أو قوميّ. فرغم أن اليهود نظريّاً هم من أهل الذمّة في الإسلام, أي أصحاب الكتب السماويّة المعترف بها, ويشاركون أتباع الدين المسيحي في هذه الصفة التي تجعلهم بمقام المسلمين عدا عن إلزامهم بدفع الجزيّة للدولة الإسلاميّة مقابل حماية أمنهم الإجتماعي والإقتصادي إلّا أن الصيرورة التاريخيّة وسياقاتها السياسيّة والإجتماعية نهجت منهجاً لم يعكس يوماً هذه المهادنة المفترضة.
يعود تاريخ الصدام الأول بين القبائل البدويّة الإسرائيليّة ونظيراتها الكنعانيّة إلى أواخر القرن الثاني عشر ق.م أو أوائل القرن الحادي عشر ق.م عندما توجّه بنو إسرائيل إلى أرض الكنعانيّين, أبناء عمّهم الذين سبقوهم في الهجرة إليها من جنوب غرب شبه الجزيرة العربيّة قبل نحو 1500 عاما, قادمين من مصر التي استعبدهم فراعنتها لما يقارب الأربعمئة عام قبل ان يخرجوا هاربين بقيادة نبيّهم موسى ويتجّهون نحو أرض فلسطين بعد تيهٍ دام 40 عاما في صحراء سيناء حسب الرواية التوراتيّة. ويشكّك الكثير من الباحثين في هذه الرواية ويميلون إلى اعتبارها من نسج الخيال وقد اخترعها الفكر الديني اليهودي زمن السبي البابلي خصوصاً أن أسطورة انتشال موسى من الماء وتربيته في القصر تتشابه مع اسطورة سرجون الأكادي مؤسس السلالة الأكاديّة في النصف الثاني من القرن الرابع والعشرن ق.م, كذلك الأساطير الأخرى كالطوفان وأهل الكهف وما شابه وإن كان بعض الباحثين يتمسكّون بتاريخيّة موسى لإنعدام إمكانية فهم التاريخ الإسرائيلي في حالة نفيها ونفي الخروج من مصر.

رغم شيوع مصطلح "الساميّين" الذي سكّه العالم النمساوي شلوتسر عام 1781م مستعيراً الإسم من الإسطورة التوراتيّة التي قسّمت البشريّة في سفر التكوين إلى ثلاثة أقسام جاءت جميعها من صلب أبناء نوح الثلاثة, سام وحام ويافث, إلّا ان المعني بهذا المصطلح حقيقةً هو العرب. إذ أن جميع الشعوب الساميّة التي استوطنت بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين تشكّلت من هجراتٍ متتاليةٍ من قبائل شبه الجزيرة العربية, وهو ما يراه عددٌ من المستشرقين بينهم المؤرّخ لويس سبرنجر. ومن الشعوب العربيّة التي استوطنت فلسطين في فتراتٍ متعاقبة, إضافة إلى الكنعانيّين والإسرائيليّين كان هناك العماليق الذين تمدّدوا من مصر عبر سيناء حتى وصلوها, والمعينيّون الذين أقاموا مملكتهم في اليمن (1300-630 ق.م) وامتدت عبر شمال الحجاز لتصل إلى جنوب فلسطين. وكذلك الميديانيون وقبائل قيدار وجثم والأنباط الذين أقاموا دولتهم في القرن الخامس ق.م على التخوم الشرقيّة لنهر الأردن وكانت عاصمتها البتراء وكذلك الفلستيّون, وإن كان الآخيرون مختلفاً عليهم.

يكاد أغلب الباحثين يجمعون على أن الفلستيّين هم من شعوب البحر المقاتلة التي قطنت جزر بحر إيجة وخصوصاً جزيرة كريت قادمةً من اليونان وأواسط أوروبا. احتلت هذه القبائل سواحل سوريا أواخر القرن الثامن عشر وانطلقت منها لتهاجم مصر في عهد رعمسيس الثاني لكن الأخير تمكّن من صدّهم في معركة بحرية عام 1191 فانكفأوا إلى ساحل جنوب فلسطين حيث أسسوا مدناً خمسة هي غزة وعسقلان وجت وعقرون وأسدود. ولقد ذابت هذه القبائل تدريجيّاً في القبائل الكنعانيّة التي غزّتها فتبنّت آلهتها ولغتها ثم اصبحت جزءاً لا يتجزّء منها.
على أن باحثين آخرين يرجعون أصل الفلستيّين, ومعهم الإسرائيليّين إلى منطقة عسير شمال غرب شبه الجزيرة العربيّة. ويؤكّد جورج صليبي في كتابه "التوارة جاءت من جزيرة العرب" على أن الفلستيّين هم قبائل سكنت ساحل عسير وكانوا يتكلمون نفس لغة العبرانيين كما تشير أسمائهم, ابيمالك واحزّات بمعنى الآخذ, وتشير لهم التوراة بطريقة خاص على أنهم الغلف اي غير المختونين . وكان لهم إلههم الخاص داجون (من دجن أي حنطة أو طحن) وهنا تلاحظ ظاهرة قلب حرفي الحاء والخاء تماما مثل ظاهرة التبادل المعتادة بين حرفي الشين والسين أو العين والغين أو الصاد والظاء. ولا يزال يوجد إلى الآن قرية تدعى الفلسة (ويقابلها بالعبرية فلشة) تقع في حوض وادي بيشة في عسير إلى الشمال من قرية القرارة. ويفسّر صليبي تحريف الإسم بقوله "لو أطلق الإسم العبري على سكانها (قرية الفلسة) لسمّوا فلشتيم وهو جمع النسبة بالعبرية. ويضيف بأن الفلستيّين قد أطلقوا على مدنهم أسماء هي في الأصل أسماءٌ لأماكن في غرب شبه الجزيرة التي جاؤوا منها مثل غزّة وعسقلان. ويرى أيضاً ان الأسماء الساميّة لآلهتهم مثل داجون , الذي يعني الحنطة بالعبريّة مردّها إلى كونهم ساميّين عرب وليس إلى اعتناقهم الديانة الكنعانيّة لاحقا. لكن مسألة إشارة التوراة إلى الفلستيّين بكونهم الغلف التي أوردها صليبي تنقض نظريته دون أن ينتبه إلى ذلك, إذ أن الختان هو تقليدٌ تتّبعه كافة القبائل العربيّة ولا يختصّ باليهود فقط كما تذكر التوراة. وقد يكون هذا التقليد قد انتقل إلى شبه الجزيرة قادماً من أفريقيا وبالتحديد من القرن الإفريقي عبر البحر الأحمر. ولربما أن الهجرات العربيّة إلى مصر وشمال إفريقية هي التي حملت نفس التقليد إلى الأراضي المصريّة وإن كان لا يوجد ما يؤكّد هذا الأمر أو ينفيه.
إثر موجة الهجرة الكنعانيّة/الأموريّة استوطن الأموريّون في جنوب وشرق بلاد الشام فيما حلّ الكنعانيّون في ساحلها وجنوبها الغربي أي ما يعرف اليوم باسم فلسطين. وقد ارتحل لاحقاً جزءٌ من أموريّي الداخل الشامي نحو العراق وشكّلوا فيها السلالة البابليّة وكان ذلك حوالي القرن التاسع عشر ق.م. ورغم أن الصدام الحربي الأول بين الإسرائيليّين والكنعانيّين (ومعهم الفلستيّين) قد حدث أواخر القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الحادي عشر ق.م إلّا أن بعض الباحثين يرجعون تاريخ استيطان بني إسرائيل السلميّ لأرض كنعان إلى أواخر القرن التاسع عشر ق.م وينسبونهم إلى العرب الأموريّين, مما يرجّح عندي الميل إلى فرضيّة ان الإسرائيليّين ما هم إلّا قبيلة كنعانيّة أساساً, اضطرتها ظروف القحط في أرض كنعان إلى الهجرة نحو مصر, إذ ان الكنعانيّين هم أنفسهم الأمّوريون وكذلك الفينيقيون وقد اكتسبوا اسماءهم المختلفة إما من مناطق سكناهم أو من تسمياتهم من قبل مختلف الحضارات المجاورة لهم. وإذا صحّت قصة الإستعباد التوراتيّة فإن أربعة قرونٍ كانت كافيةً لجعل قبيلة بني إسرائيل تتخّذ لنفسها كياناً خاصاً بها وتنفصل عن جذورها التي طواها النسيان, خصوصاً ان الإختلاط أو على الأقل التماس الثقافي والإجتماعي مع المصريّين لا بدّ قد عدّل جوهريّاً في عادات وتقاليد وحتى ديانة هذه القبيلة المهاجرة ثم المستعبَدة ثم الهاربة إلى أرض الميعاد.

إن موجة الهجرة الكنعانية /الأموريّة من جنوب غرب شبه الجزيرة العربية نحو بلاد الشام التي حدثت أواخر الألف الرابع وأوائل الألف الثالث قبل الميلاد لم تكن الوحيدة بهذا الإتجاه فقد سبقتها وتبعتها العديد من الهجرات الساميّة العربيّة. ويرجّح ان اول هذه الموجات هي تلك التي حدثت حوالي العام 3500 ق.م ونزلت في أرض مصر واختلطت مع سكانها الأفارقة وهذا الخليط هو الذي كوّن الشعب المصري الذي نعرفهم في التاريخ. وكذلك تعرّضت بلاد الشام لموجة نزوحٍ جديدة في القرن الخامس عشر قبل الميلاد هي الموجة الآرامية التي ضمّت أيضاً قبائل المؤابيّين والعمونيّين والأدوميّين, فاستوطن الآراميّون وسط وشمال سوريا وأسّسوا دولاً/مدناً حضريّة بينها دولة مدينة دمشق وتأثروا بالحضارة الكنعانية/الأموريّة التي سبقتهم إلى المنطقة, بينما سكّن المؤابيّين والعمّونيّون والأدوميّون جنوب سوريا بمحاذاة نهر الأردن في المساحة الممتدّة من شمال البحر الميّت إلى منطقة خليج العقبة. ومن أهم الهجرات العربية التي لعبت دوراً في تاريخ بلاد الشام هي الموجة التي حدثت في القرن الخامس ق.م وشهدت نزول العرب الأنباط في جنوب الشام وتبعهم لاحقاً اللخميّيون والغساسنة. وجاءت موجة الهجرة الساميّة الأكبر في تاريخ تلك المنطقة في القرن السابع للميلاد حين اجتاحها العرب المسلمون مع ما اجتاحوه من مناطق أخرى شملت فارس وأجزاء من آسيا الوسطى وأيضاً شمال إفريقيا ثم أجزاء من القارّة الأوروبيّة.

غسان أبو العلا 

30/3/2016 

منظّمة الظلّ - مقدّمة كتاب الخديعة

خلف الشعارات والخطابات والبيانات السياسيّة والأناشيد الحماسيّة, وفوق عشرات الآلاف من الشهداء ومئات الآلاف من الأيتام وملايين الّلاجئين في مخيّمات الفقر والجهل والحرمان من أبسط الحقوق الإنسانيّة, وعبر مئات الحروب والمعارك الصغيرة والكبيرة التي خيضت بأغلبها بعيداً عن الحدود الإسرائيليّة, تقبع منظمة تحرير فلسطينيّة أخرى حقيقيّةٌ, مغايرةٌ تماماً للتوصيف الإعلاني المتداول.
منظمةً لا تشغلها "حرب التحرير الشعبيّة" ولا "أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين" ولا "إقامة دولة ديمقراطيّة على كامل الأراضي الفلسطينيّة" ولا حق العودة وتقرير المصير للاجئي "شعب الجبّارين" في الداخل والشتات.
منظمّةٌ ظلّ لا علاقة لها بالمجالس التشريعيّة والثوريّة ولا باللجان التنفيذيّة والمركزيّة و"الرقابيّة", ويبلغ حجم ثروتها أكثر من 50 مليار دولار لا يعلم مصادرها ومصبّاتها إلّا حفنةً من "الموثوقين" الذين سلّمتهم قيادة م.ت.ف أسرارها وائتمنتهم على إستثماراتها. وأشهر هؤلاء المستثمرين وأكبرهم هم الدكتور رمزي الخوري مدير مكتب ياسر عرفات السابق وأحمد آغا مستشاره السابق, ومستشارٌ سابقٌ آخر هو الكردي العراقي أحمد, رشيد وبيار رزق المدير السابق لجهاز المخابرات في مليشيا "القوّات اللبنانيّة" إضافةً إلى يوسي غينوسار أحد القادة السابقين في جهازالأمن الداخلي الإسرائيلي (الشاباك) وعزراد ليف الضابط السابق في شعبة الإستخبارات العسكريّة الإسرائيليّة (أمان).
كيف استطاع القادة المشغولون بالنضال جمع هذه الثروات الضخمة وأين تستثمر ومن هم أصحابها والمنتفعون بها؟ لما أشهرت م.ت.ف إفلاسها مباشرةً بعد غزو العراق بسبب توقّف دول الخليج العربي عن دعمها ماليّاً إثر موقفها الداعم لصدّام حسين وغزوه للكويت؟
كيف استطاعت القيادة الفلسطينيّة رغم إفلاسها وتوقّفها عن دفع رواتب المقاتلين وأسر الشهداء والجرحى, تأمين راتب السيّدة الأولى سهى الطويل المقيمة ما بين تونس و باريس, بشكلٍ دوريٍّ ومنتظم رغم أنّه يبلغ 100 ألف دولار شهريّاً ويفوق راتب الرئيس الأمريكي باراك أوباما الذي يتلقّى 400 ألف دولار سنويّاً؟
كم بلغ حجم الصفقة التي نقلت سهى الطويل من موقع الهجوم على وفد قيادات السلطة الفلسطينيّة إلى مستشفى بيرسي الباريسي حيث يقبع ياسر عرفات في غيبوبةٍ تامّة, إلى موقع المرافعة عنه وتبجيل "أخوة السلاح" الذين رافقوا زوجها وشاركوه نضالاته بعد أن كانت قد وصفتهم عبر قناة الجزيرة قبل يومين من سفرهم ب"حفنة من المستورثين الذين يريدون دفن ياسر عرفات حيّاً" ؟. من هو صديقها المقرّب الذي يدير أعمالها الإقتصاديّة؟ ولماذا رفضت تسليم ملف ياسر عرفات الطبّي إلى قادة السلطة الوطنيّة الفلسطينيّة؟
كيف استطاع أفراد الصفّ الأوّل من القيادة الفلسطينيّة الحفاظ على مناصبهم لفترةٍ أطول من فترة حكم الأسدين معاً في سوريا, ومن فترة حكم القذافي, وحسني مبارك وعلي عبدالله صالح وبقيّة الإخوة الديكتاتوريّين؟ وكيف خاضوا كلّ هذه الحروب ولم يسقط على جبهات القتال أحدٌ منهم أو من أبنائهم أو أقربائهم أو أنسبائهم أو أصدقائهم؟ (عدا الذين قدمت الحرب إلى منازلهم لتغتالهم رمياً بالرصاص أو تفجيراً بالعبوات المتفجّرة).
أين أقام أبناء هؤلاء القادة حين كان آبائهم مشغولين بالنضال بأرواح فقراء المخيّمات الفلسطينيّة؟ وإذا قبلنا جدلاً فرضيّة أن ولديّ محمود عبّاس ليسا لصّين متكسّبين من سلطات والدهما, أفلا يخجل الرئيس الفلسطيني من حقيقة أن ولديه هذين قد عاشا طوال حياتيهما في الخليج العربي وأكملا دراساتهما في الولايات المتّحدة الأمريكيّة بينما كان هو يبني مجده وسلطته على حساب أرواح أبناء الفلسطينيّين الفقراء في الأردن ولبنان وسوريا وفلسطين وأنهما لم ينضمّا إلى هذا "النضال" إلّا بعد أن ولّى عهد القتال وأتى عهد الإستثمار؟ وما هو حجم ثروتيهما وما علاقة شركاتهما بأموال الدول المانحة ؟
إلى أيّ مدىً يمكن للفساد المالي والهبوط الأخلاقي إن يتفشّى في مؤسسات تزعم "ثوريّتها" وقادةٍ لبسوا على الدوام صفة "مقاتلي الحريّة"؟ أين أقام هؤلاء القادة زمن الحروب وكم هو عدد الذين أقاموا منهم داخل المخيّمات الفلسطينيّة في لبنان والأردن وسوريّا؟

غسان أبو العلا

22/1/2016

الطريق إلى الله - صفحة من كتاب الخديعة

تسير الحياة متئدةً في منطقة البقاع , كما في أيّة منطقة ريفية أخرى في العالم , وفي موقعنا بالقرب من قرية حوش الحريمة , كانت وتيرتها أبطأ منها في أية بقعة أخرى في البقاع . صحوٌ متأخرٌ في النهار . شاي ومعلبّات للإفطار , ثم مشيٌ على غير هدى في الحقول المحيطة بنا في محاولة يائسة لقتل الوقت الذي كان لدي الكثير منه . غداء هزيل بسبب ما بدا أنه تقشفٌ غير معتاد في المواقع العسكرية التابعة للمليشيات والمنظمات الفلسطينية . بعد الغداء اعتدنا على السباحة في النهر الصغير المتاخم للغرفتين اللتين نقطنهما , مما أتاح لنا الإستغناء عن الحمام اليومي وعناء نقل المياه اللازمة له بسبب عدم توفر الصنابير . كنا نستخدم ماء النهر ايضاً للشرب للطبخ والجلي وعمل أباريق الشاي وبقية حاجاتننا اليومية الأخرى , لكن هذه الفعاليات كان عليه أن تتوقف بمجملها بعد بضعة أيام إثر سيري بصحبة سامر ومفتاح في إحدى نزهاتنا العشوائية اليومية بمحاذاة النهر شمالاً بعكس إتجاهه , فما أن أصبحنا على بعد كيلومترين أو ثلاثة من الموقع حتى بدأنا بمشاهدة مناظر مقزّزة لأطنانٍ من الأوساخ والنفايات وجيَف البقر النافقة مرميةً في مجرى النهر بانيةً عوائق تفسّر بطء جريان المياه فيه , الأمر الذي كنت قد استغربته اول مجيئي . كان ثمة بعض مجاري للمياه العادمة والصرف الصحي أيضاً تصبّ في النهر وتشكّل روافداً أساسية له . أكتشفنا إذن يومها أن نهرنا الرومانسي الصغير كان في الحقيقة مكبّا للنفايات أكثر منه نهراً وأننا كنا عملياً نسبح ونشرب ونطبخ ونحتسي الشاي لفترة أكثر من إسبوعين بالخراء ! لم يكن شعورنا مريحاً بأي حالٍ من الأحوال . في الواقع وخلال ذينك الأسبوعين كانت قد تكوّنت لدي قناعةٌ بأن إنضمامي المستجد لذلك التنظيم المستجد ووجودي في ذلك الموقع المنسي من مواقع النضال , وإنقطاع الرواتب والتقشف غير المعهود في الأكل والشرب والدخان الذي كان يوزع علينا بالعدد , عشر سجاير يومياً لكلٍ منا , بل والكتاب الوحيد الموجود في الموقع مما اضطرني لقرائته وهو بعنوان ” الكتاب الأخضر” والمفترض ان كاتبه هو صاحب ” النظرية العالمية الثالثة ” العقيد المزمن معمر القذافي , كل ذلك بمجمله كان خراءً بخراء .
في فترة الإنتظار تلك كان تقرّبي الأول من الله والذي جاء صدفةً وبشكلٍ مباغت دونما أية تمهيدات أو إرهاصات إن فكرية أو روحيّة وذلك إثر تعثّري أثناء إحدى مسيرات اليومية والعشوائية بمزار وليٍّ من أولياء الله الصالحين يدعى الشيخ حسن . غرفةٌ صغيرةٌ على تلةٍ صغيرة هي الأخرى ونائيةٍ وإن كان قريبة من شارع ريفيٍّ شبه خالي في أغلب الأوقات يعلو سقفها قبّةٌ خضراء متواضعة وفي وسطها قبرٌ حجريّ محفورٌ عليه إسم صاحبه الشيخ حسن مع بعض الآيات القرآنية ومغطّى جزئياً بقماشٍ حريريٍ أخضر اللون فاخر تفوح منه رائحة الرهبة والتقوى ( تبيّن لي بعدها أنها رائحة البخور الذي يحرقه المتبرّكين به أثناء زياراتهم لقبره ) . القماش الحريري الأخضر كان بالأحرى يغطّي أرجاء الحجرة ذات المساحة 3x3م ذات الجدران الإسمنتية من ثلاث جهات وأما الجهة الرابعة فمسوّرةٌ بسياجٍ حديديٍ هو عبارة عن قضبانٍ متقاربةٍ تمتدّ طولياً حتى تلامس السقف ويلاصقها من الجهة الداخلية نصف حائطٍ من الإسمنت ينتهي بحافةٍ خضراء هي الأخرى وعليها عشرات الشموع نصف المحترقة . ما لفت نظري وأثر بي ضمن هذا المشهد كان مرأى عشرات القطع النقدية والورقيّة المبعثرة وفوق ضريح الشيخ الجليل تغمده الله برحمته وحشره مع الصدّيقين . فغرت فاهي دهشةً كما يقول الأدباء لهذه الرؤية الصادقة وكذلك فعل رفيقي في المسير ثم ما لبثنا أن ثبنا إلى رشدنا بعد هنيهة وبادرنا للتصرف العمليّ بسرعةٍ ووقار للحيازة على هذا الكنز الذي أرسله الله لنا وتذكّرت الآية التي تقول ” ذِكرُ ربّكَ عبده زكريّا ” . وكان أن جاءني الإلهام سريعاً على شكلِ فرع شجيرةٍ صغيرٍ ومورق قطعناه من شجرةٍ مباركة ومددناه من بين القبضان الحديدية وكنسنا به كل ما وقع عليه بصرنا ووصلت إليه أداتنا نحو نصف الجدار مرصوف الحافة بالشمع المحترق جزئياً ثم مددنا أكفّنا وتناولناه بيسرٍ حتى تجمّع لدينا ثروةٌ تقارب الستين ليرة لبنانية ( حوالي 20 دولاراً حسب تسعيرة ذلك الزمان ) . عددناها وشكرنا الله وترحمنا على روح الشيخ الجليل ثم غذذنا السير مسرعين نحو بلدة شتورة القريبة منّا حيث ألتهمنا سندويشتي شاورما متخمتين واشترينا علبة مالبورو فاخرة لنغسل بها طعم سجائر الططلة المحلية المليئة بالقطع والنثرات الخشبية . ثم اشترينا 6 علب من بيرة الهينيكين الألمانية نطفئ بها ظمأنا الذي طال على يد عارف هدروس وتقاسمنا ما تبقّى من أموال المغفور له الشيخ حسن وطفقنا عائدين غانمين نحو قاعدتنا . توقفنا قبيل وصولنا إلى جانب حقل قمح وجلسنا على الأرض كالمتصوفين الزاهدين نشرب البيرة وندخّن معظم علبة المالبورو آوينا بعدها إلى مقرنا مفعمين بالنشوة الروحية . 

غسان أبو العلا

15/3/2015

جهاد اللواط - صفحة من كتاب الخديعة

شدني بيمناه نحوه , كمن يحاول مصارعتي ممازحا , صارعته بدوري , ممازحاُ ايضاٌ , وإذ بيسراه تتسلل اسفل معدتي , مخترقةٌ بنطالي و  لباسي الداخلي , لتتحسس ذكورتي  صعقت و دفعته بشده وإنما بالحد الأدني من العنف الذي تجيزه حقيقة انه قائد القوة البحرية التي انا احد ضباطها . أدهشتني وقاحته إنما لم يفاجئني شذوذه فقد كان سراً معلناً يعرفه الجميع فأغلب كوادر حركة فنح في لبنان وجزءٌ كبيرٌ من أعضاء دورتنا بل وقيادة الساحة اللبنانية إضافةً إلي قيادة القوة البحرية المركزية كانوا يعلمون بهذا الأمر إضافةً إلى أنه كان في السبعينات قد فُصل من أحد الدورات في روسيا ثم  سجن وطرد من الحركة بسبب إتيانه اللواط وكان يومها أحد المحققين معه زكي الناصح احد قدماء الكوادر والمتواجد في عين الحلوة منذ عشرات السنين والمعروف عنه أنه إذاعة متنقلة للإخبار وأجزم أن لا احداً يعرف زكي الناصح ويجهل هذه المعلومة عنه  لكنه عاد بعدها "بقدرة قادر" إلى الحركة ونُسّب الى دورة الكلية البحرية في كراتشي , الباكستان منتصف  العام 1978 .

   .. قلت موضحاً:  انا مختص بالنساء ,  رفع كفه نحو أنفه , إشتمها بشبق , ثم قال بتهدج محاولا التغطية على حرجه بصفاقته : ألا تستحم يا رجل !؟ كان الصيف طاغٍ و الرطوبة على درجة عالية  . كأيٍ من المدن الساحلية على المتوسط , صيدا مدينة متشبعة بالرطوبة . العام 1989 حزيران و الصيف شديد الحرارة , و الرطوبة إستثنائية الشدة _ حتى بالنسبة لصيدا _ ثم أنني لم أحسب حساب ان تصل يد سيادته هناك !  ,صمتَ هنيهة , ثم غادر حجرة الأستقبال نحو احد الحجر الداخلية دون أن يدعونني للجلوس  ثم عاد بعد دقيقتين حاملا بضعة اوراق مالية بيده , كانت تلك هي مهمتي الشهرية كضابط , ناولني إياها وهو يقول : 

_ لم انت في عجلة للحصول على مهمتك ؟

_ هل صرفت مخصصك الشهري بهذه السرعة ؟

 قلت ساخراً : لا يجد المرء الكثير من المعاناة في صرف مئة دولار , حين يكون قد امضى الشهر الفائت مستديناً . قال بأسلوب من يلقي بحقيقة توصل إليها بعد تفكير عميق :

_ على المرء ان يقسم دخله إلى ثلاثة أقسام , ثلثٌ لمصاريف اكله و شربه وثلثٌ للباسه , و ثلثٌ ثالث يدخره للمستقبل .

تبسمت ، كان ذلك منطقيّاٌ وعمليّاٌ فقط إذا تعلق الأمر بثلاثة اثلاث دخلٍ كدخله هو ! كان  ذلك هو النقيب ( آنذاك وهو الآن برتبة عميد )  اكرم  احمد هواري , قائد القوة البحرية , التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية في الساحة اللبنانية , مربوع القامة متين البنية , تخلو ملامح وجهه من اية تعبيرات , كمثل مقامر محترف , صارم , مثابر , على درجة من الذكاء , سريع البديهة , يحترف الرصانة و يتعمّد الغموض , بل يهوى السريّة قولاٌ و عملاٌ , . كان يقول ان الشخصية الغامضة هي الشخصية الأكثر إثارة للجدل .  ولإن كان حرصه على السر و الكتمان ذا فائدة جلية في العمل العسكري , فأنه كان باهر النتائج على صعيد نشاطاته الشخصية ! كانت المقرات و المواقع التابعة له اشبه ما تكون ببلاط القيصر الروسي أيام راسبوتين , جوٌ من الغموض والتربص , مشحون برائحة الشذوذ والجنس والتأمر .  العلاقات التنظيمية مبنية على أساس رغباته الشخصية .  يقرب فلانا او علانا , لإغاظة آخر ¸ثم يعود بعد أسابيع ليبعد المقرب ويقرب المبعد على طريقة ناديا الجندي في أغلب أفلامها .  

واذكر أنني يوما جئت إلى المكتب وإذ أحد غلمانه ( اسمه الحركي ابو ماجد ولم اعد اذكر اسمه الحقيقي ) كان يكتب له على اللوح الموضع بغرفة الإستقبال بيت من الشعر الرومانسي يقول : إذا انت عاتبتَ الملولَ كإنما .. تخطُ على صفحةٍ من الماء أحرفا .. هبهُ  اروعى بعد الخصامِ ألم .. تكن مودته طبعاً فصارت تكلّفا !

 يحضرني هنا حديثٌ مع المرحوم العقيد أبو فادي مهاجر جرى العام 2003 وكنت وإياه يومها نشرب الشاي في حجرة الإستقبال في مكتب جهاز التسليح بينما أكرم في مكتبه في الغرفة المجاورة يلعب الشدّة على الكومبيوتر وكان " علي العراقي " اليافع الأملط وآخر غلمان اكرم قد غادر المكتب للتو فقال لي مهاجر :- شو كنّو اللي فيو عادة ما بيبطلها ؟ كنو هادا بينيكو ؟ فأجبته : - انت أدرى . كان جوابي جافاً كوني كنت أعلم ان مهاجر كان احد اشد المدافعين عن اكرم بل أنه زادني من الشعر بيتاً بعد ان سألني عن هذا العلي العراقي قائلاً : بتعرف , صحيح هوي هيك , بس شاطر بشغلو , وانا اللي زكّيته عن سلطان أبو العينين ليعيّنه قائدا لجهاز التسليح ! .

بعد صراعٍ طويل داخل القوة البحرية في لبنان ( سآتي على تفصيله لاحقاً ) استقرت القوة البحرية على خمسة ضباط إضافة إلى أكرم نفسه وذلك بعد أن التحق النقيب جمال كايد ( الآن برتبة لواء )  بقوات ال17 حيث أسس كتيبة بقيادته والتحق النقيب المرحوم محمود زكي إلى جهاز " المنطقة الوسطى " والذي كان على رأسه  المرحوم اللواء كمال مدحت الذي أغتيل لاحقاً في آذار 2009 بلغمٍ زرع على مدخل مخيم المية ومية  في إطار صراعٍ داخلي على السلطة والمال في حركة فتح .  النقيب جواد جادالله اختار منذ البدء ان يشكّل وحدة عسكرية لا علاقة لها بالقوة البحرية . الضباط الباقون في البحرية كانوا النقيب ثائر حجو والنقيب غسان طايش والنقيب علي الخليل والملازم أول عمر تركية وانا ثم التحق بنا لاحقاً النقيب نبيل غنيم .

كان للقوة البحرية موقعان عسكريان يقعان في قريتين مسيحيتين فارغتين من أهلهما ومهدّمتين ( بفعل الحرب الأهلية ) هما القريّة والمية ومية  وفيهما يداوم الجنود الإعتياديون الذين إلتحقوا بالقوة البحرية ( ومنهم أخي ياسر ابو العلا ) ويتعرضان يومياً لخطر الغارات الجوية الإسرائيلية التي كانت تُشنّ على مواقع الحركة بوتيرة شبه يومية , اما المقرّ الثالث فكان شقةً تقع في مبنى محمي بسكانه المدنيين فلسطينيين ولبنانيين ( فالغارات الإسرائيلية نادرا ما كانت تستهدف مواقع مدنية ) وكانت هذه الشقة مخصصة لمكتب أكرم وبضعة من الغلمان الوسيمين سأذكر أسمائهم لاحقاً والذين كان يقضي معهم شهوته مستغلاً نفوذه وأموال " موازنته التي كانت أحيانا تبلغ عشرات الألاف من الدولارات شهرياً . من الطريف انه رغم كون مكاتب حركة فتح معروفها بإنها عادةً ما تعجّ بشاربي الشاي والقهوة والزهورات كإية ديوانية فإن مكتب أكرم هو الوحيد الذي لم يوظف شخصا لعمل الشاي في يوم من الأيام حتى لا يتلصص عليه مداعبا غلمانه أو إلى ما هنالك  . هؤلاء الغلمان كانوا نوابه  القيّمين على مستودعات التموين والوقود والزوارق المطاطية والسيارات بينما كان الضباط لا يمونون على علبة لحمة او علبة سردين ولا يعلمون عن مصير الموازنة الشهرية سوى الخمسين دولاراً التي كان يتعطّف على كلٍ منا بها على شكل "مهمة " وسأعود إلى موضوع " المهمة " إضافةً إلى شقيقتها " الموازنة " في أكثر من موقع في هذا الكتاب كونهما يشكّلان معاً مصفاة للمناضلين الشرفاء – وهم قلّة – ثم الأقلّ شرفاً وهكذا صعوداً إلى رأس الهرم التنظيمي فلا يبقى فيها إلا المتزلفين الأكثر مهارة واللصوص الأكثر غنىً  والقادرين بالتالي على شراء ولاء هؤلاء المتزلفين وذممهم .

 المشهد المعتاد في مكتب رئاسة القوة : يُستدعى الجندي ابو حديد واسمه الحقيقي احمد فرعتاوي  (كبير غلمانه ) أو أيٍ من الغلمان الآخرين إلى مكتب الأخ قائد القوة البحرية في الحجرة الأخرى لمناقشة أمرٍ خطيرٍ ما ( عادةً ما يكون تسليمه مهمته أو هبة مالية اخرى أو تذكيره بأن لا يضع في حصّة الملازم اول غسان ابو العلا التموينية من اللحوم سوا الجلاميط !ويُغلق الباب بالمفتاح من الداخل على مسمع ومرأى الحضور الذين يبدون غير مبالين, لفترة قد تطول أو تقصر حسب خطورة " الموضوع " ثم تفتح الأقفال ويخرج المناضلون وفي عيونهم فلسطين والقدس والمسجد الأقصى . يمنع عن أيٍ كان أن يخبر الآخر عن حجم مهمته او مدى الحد الذي يقبل به من التحرش الجنسي من القائد وهذا الحد يترواح بين المداعبة والقبل حتى الجنس الفموي . الجنس الكامل مع الإيلاج كان يتمّ فقط في منزل أكرم فالرجل بحقّ متحفّظ!

أذكر أننا في العام 1988 طلبنا لقاء المرحوم ابو ياسر ( عبدالمعطي السبعاوي ) نائب قائد الساحة اللبنانية وقتها واجتمعنا به ذات مساء انا وجمال كايد وثائر حجو ومحمود زكي وأخذنا معنا كشاهد جندياً كان أكرم قد تحرّش به جنسياً وطالبنا بعزله من قيادة البحرية كونه يستغل سلطته لتحقيقة شهواته الجنسية فقال لنا ابو ياسر بالحرف الواحد : والله العظيم إنو إنتو المنايك مش اكرم .. يعني ما بتستحو واحدكو قد الحيط وجايين تقولوي إنو منيك بدل ما تحلّوها إنتو وبعدين تيجو عندي ! كان لدى أبو ياسر طريقة وحيدة للتعامل مع خصومه : طلقة في الرأس ثم يوضع الخصم في صندوق سيارته المركونة إلى جانب طريقٍ فرعيٍ ما أو يدفن في جبل الحليب جنوب مخيم عين الحلوة إن لم يكن يملك سيارة وهذا ما كان يلمّح إليه بجملته تلك . لم يكن بيننا قاتل وكان أكرم متحالفاً مع علاء الأفندي قائد الساحة ومعه يقتسم اموال  موازنة القوة البحرية فكانت القوة البحرية وغلمانها من نصيبه وسبحان العاطي .

الحق , لم يكن ينقصنا في القوة البحرية سوى بعض الخصيان الذين يطوفون حول قائدها أكرم هواري ( الذي اختار لنفسه اسم حركياً هو الشيخ أكرم! ) لنصبح صفحةً من صفحات رواية ألف ليلة وليلة .  

غسان أبو العلا

10/1/2015 

باني سوريّا الحديثة .. وأفرانها - صفحة من كتاب الخديعة

قد تكون سوريا هي المكان الوحيد في العالم الذي تجد فيه مخبزا يطلق عليه في الألفية الثالثة اسم " المخبز الآلي " هذه التسمية " الإحتفاء " هي نموذج عن الخطاب الرسمي السوري . وعلى المواطن ان يكون فخوراً بإنجازات الرئيس القائد " باني سورية الحديثة " , و المكننة هي من اهم مؤشرات الحداثة , فقط لم ينتبه مدراء التسويق الإيديولوجي البيروقراطيين _ ربما بحكم العادة_ أن المخابز الآلية لم تعد مدعاة فخر و اعتزاز بل ان العجن الآلي هو المتبع حالياً حتى في مجاهل افريقيا . بنفس الطريقة دأب الإعلام السوري على التغني بالمواجهة والصمود حتى في اشد ساعات النظام حلكة و احطّها انهزاما و إنكسار . فحين خرج اللواء 82 المتروك لمدة ثلاثة اشهر تحت الحصار في بيروت , والذي لم ينجح في الإفلات من عنق الزجاجة إلا كتفصيل من تفاصيل إتفاقية جلاء القو ات الفلسطينية جرى إبرامه مع القوات الغازية , ورغم ان اللواء المذكور كان عليه ان يمر مخذولا عبر بوابات و معابر ونقاط تفتيش ومراقبة اقامها الإسرائيليون على طول الطريق المؤدية من بيروت إلى البقاع , فقد نظم له إستقبالا شعبياً و رسمياً حاشداً على معبر المصنع الحدودي بين لبنان و سوريا و خلدت " صولاته و جولاته " بل و " انتصاراته " في الأدبيات البعثية الرسمية . نفس الإستقبال و اكاليل الغار و حفلات الزار نصبت لألوية أخرى فرّت بقرار مذعور ومرتبك في : .... بعد أن ايقن النظام ان الولايات المتحدة تعني ما تقول بخصوص إنسحابه وإلا ! . كان على رأس المنسحبين رستم غزالة , رئيس جهاز الإستخبارات العامل في لبنان و رجل المهمات القذرة الذي استقبل إستقبال الأبطال في منطقة المصنع على مشارف دمشق و رفع على الأكتاف وسط صيحات : بالروح ..بالدم .. نفديك يا بشار .
على منوال " المخابز الآلية " تلك , كانت ماكينة الأعلام السورية لا تزال ترفع شعار " حتمية إنتصارنا " في نضالنا ضد الصهاينة بموآزرة " حلفائنا في المنظومة الإشتراكية و على رأسهم الإتحاد السوفياتي الصديق " في عزّ أزمة الوجود و إرهاصات الإنهيار على تخوم هذه المنظومة " المنظومة " وتفتّت لُبناتها في بولندا والمانيا الشرقية . ثم كان السقوط الكبير و انفرط عقد الإتحاد السوفياتي بينما كانت أخبار تحديث اهراءات القمح في حمص و تطوير قدراتها الإستيعابية تتصدر الصحف السورية جنباً إلى جنب مع اخبار فقدان الإسمنت السوري من الأسواق و بيعه بأسعار مضاعفة في السوق السوداء . كان هناك ايضاً أحاديث عن " الإنتصار الحتمي " إنما دون ذكر ل"المنظومة الاشتراكية و على رأسها الإتحاد السوفياتي الصديق " . هكذا ببساطة تنقلب كل الركيزة الخطابية و مفاهيم التسويق الإيديولوجي دونما اي تبرير او قراءة نقدية او حتى إعتذار , و يمرّ الأمر كأن شيئا لم يكن .
بعد الإنهيار السوفياتي أُعلنت روسيا الإتحادية وريثة شرعية لديون و مستحقات الدولة السوفياتية وبدأت لاحقاً الوفود و الوفود المضادة السورية الروسية تتبادل الزيارات و اللقاءات التي كانت " حسب الإعلام السوري " تتناول المصالح المشتركة و القضايا التي تهمّ البلدين , و هي الديباجة نفسها التي استخدمت لوصف جميع الزيارات الرسمية السياسية و الدبلوماسية الطابع التي شهدتها سورية خلال ثلاثين عاما من عمر النظام الاسدي . في الواقع , كانت اللقاءات السورية الروسية تتناول الديون السورية المستحقة لروسيا والبالغة 16 مليار دولار ( إضافة إلى 5 مليارات اخرى مستحقّة لالمانيا الشرقية و المجر و بلغاريا وباقي الدول الاروبية الشرقية ) موّلت بمعظمها صفقات اسلحة و ملحقاتها من " هدايا " وعمولاتٍ و رشاوى . وهذه ارقام هائلة لحجم الدين العام على ضوء حقيقة ان دخل الفرد في سوريا لا يكاد يتجاوز حافة ال 1000 دولار سنوياً .
يتضرع المتدينون المسيحيون إلى الرب في صلواتهم اليومية أن " أعطنا خبزنا كفاف يومنا " والخبز في صلواتهم هو طبعا كناية عن الرزق بشكل عام , في سوريا السبعينات و الثمانينات – و حتى التسعينات و إن بدرجة اقل – كان كفاف يومٍ من الخبر يعدّ كابوساً يوميّاً بالمعنى الحرفي لأرباب الأسر , ليس بسبب سعره الذي كان زهيدا حيث ان الدولة كانت تدعمه , بل بسبب ندرته التي تسبب بها هذا الدعم نفسه . فسعر رغيف الخبز في عرف منظري البعث الايديولوجيين هو مقياس لمدى نجاح تطبيق الاشتراكية في الدولة و المجتمع فالخبز هو السلعة الرئيسة التي يتم الحديث عنها في المنشورات الحزبية و التنظيرات الصحفية الساذجة . لذا كانت الدولة تشتري الطحين بأسعار الأسواق السائدة ثم تقوم ببيعه وفق كوتات معينة لأصحاب الأفران بأسعار زهيدة بشكل كبير بحيث أصبح بإمكان اصحاب الأفران جني ارباح اكبر عن طريق إعادة بيع الطحين في السوق السوداء بين من خبزه و بيعه في أفرانه وفق تسعيرة وزارة التموين و في نهاية الدورة الإقتصادية لهذه السلعة كان القسم الأكبر منها هذه " الهبة " الحكومية لجموع العمال و الفلاحين يتكدّس في مخازن يمتلكها كبار ضباط الجيش و الأجهزة الأمنية لكي يعاد بيعه في الأسواق المجاورة , الاردن والعراق و لبنان خصوصاً . والنتيجة على رب الأسرة ان يصحو ساعتين قبل موعده لكي يتسنّى له الوقوف باكرا في الصف الطويل _ لم يكن صفاً إنما جموعاً محتشدة غالبا _ امام مخبز الحيّ في محاولة _ لا تتكلّل دائماً بالنجاح _ لتأمين خبز عائلته كفاف يومها بل ذهابه إلى العمل . ما يقال عن الخبز , يمكن إسقاطه على بقية السلع الأساسية – المدعومة هي الاخرى – كالرز و السكر و السمن الذي كان التمكن من شراء عبوة كيلو منه يعد قضية تستحق التهنئة .

بين إقتصاد الخبز المدعوم و ايديولوجيا " حلفائنا في المنظومة الإشتراكية " اطبقت أجهزة الأمن قبضتها الحديدية على الدولة و السكان بعنفٍ منقطع النظير وأُعلنت الأحكام العرفية و أُوقف العمل بالدستور و جرت مصادرة الحريات السياسية و الفكرية وأكتظت اقبية مقرات الأجهزة الأمنية بعشرات الآلاف من المعتقلين بدون محاكمة او حتى تهمة مُعلنة او أذون من النيابة العامة . كانوا مختطفين أكثر منهم معتقلين . مجموعة من المسلحين الذين يرتدون الالبسة المدنية تطرق باب البيت في ساعات الصباح الأولى قبيل الفجر تماما , حيث يكون الناس بغالبيتهم في سبات , ليصبح رب ا لدار ا و احد ابناءه في اليوم التالي معتقلاُ امنيا في جهة مجهولة و لفترة مجهولة و تهمة غير معلومة . ثم تبدأ علمية البحث الطويلة و المضنية و المكلفة ماديّاً . و البحث هذا لا يطمح لأكثر من معرفة الجهة الأمنية الخاطفة التي لم تعرف عن نفسها يوم استدعت المطلوب ودعته إلى" فنجان قهوة" . وفنجان القهوة هو من علامات الضيافة العربية الذي اصبح الذيمة العجيبة المستخدمة من عناصر القوى الامنية التي تقوم بالمداهمات : تفضل معنا عازمينك على فنجان قهوة . و يغيب الضيف سنوات طويلة . أحيانا , أذا ما امتلكت اسرة المعتقل ما يكفي من المال لدفع الرشاوي كانت تتوصل إلى معرفة " سبب " الإعتقال .
في أقبية الإستخبارات تلك دار افظع ما يمكن تصوره من عمليات التعذيب الجسدي و النفسي و بأدوات و ألات اطلق عليها رجال التحقيق اسماء مثل " الكرسي " و " الدولاب " و " بساط الريح " فأصبح مجرد ذكرها على أسماع السوريين يثير في نفوسهم هلعاً تنخلع له قلوبهم و ترتعد فرائصهم . و كان أن عمّ الرعب و الخوف و سيطر على الناس ما يشبه الخنوع .

غسان أبو العلا

7/10/2014